ख़ून के धब्बे धुलेंगे कितनी बरसातों के बाद

फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ का जन्म अविभाजित भारत के पंजाब प्रांत के नरोवाल ज़िले में हुआ था। चूंकि यह क्षेत्र विभाजन के बाद पाकिस्तान का हिस्सा बन गया, इसलिए वे पाकिस्तानी नागरिक बन गए। उन्होंने ब्रिटिश भारतीय सेना में सेवा की।

पाकिस्तान बनने के बाद वे पाकिस्तान टाइम्स के संपादक बने। वह कम्युनिस्ट पार्टी में एक प्रमुख व्यक्ति थे और प्रगतिशील लेखकों के आंदोलन में एक प्रमुख व्यक्ति थे। उन्हें 1951 में पाकिस्तान की लियाकत सरकार के खिलाफ साजिश के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। उन्हें 1962 में सोवियत सरकार द्वारा लेनिन शांति पुरस्कार और फिर 1990 में पाकिस्तानी सरकार द्वारा पाकिस्तान के मरणोपरांत सर्वोच्च नागरिक सम्मान से सम्मानित किया गया था। उन्हें नोबेल शांति पुरस्कार के लिए भी नामांकित किया गया था। नवंबर 1984 में उनका निधन हो गया।

जनरल जिया-उल-हक के शासन के दौरान, वह स्वयं निर्वासन में चले गए और बेरूत में ही रहे। हालांकि, कई लोगों का मानना ​​है कि जनरल जिया की सरकार में वैचारिक मतभेदों के कारण उन्हें निर्वासित किया गया था। लेकिन पाकिस्तान के पूर्व राजदूत करामतुल्लाह गौरी ने अपनी किताब बार-ए-शनासाई में लिखा है कि उन्होंने खुद निर्वासन में जीवन स्वीकार किया था।

हालाँकि, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है कि एक कलाकार, भले ही वह शारीरिक और शारीरिक रूप से किसी देश का निवासी हो, विचार और कला के मामले में उसका अपना कोई देश नहीं होता है। ‘हर मुल्क मालके मास्त, के मलके ख़ुदाये मास्त” के अनुसार, वह हर देश का नागरिक है और हर देश उसका अपना देश है।

गरीबों, वंचितों, शोषितों और हाशिए पर पड़े लोगों के पक्ष में और शासकों के उत्पीड़न के खिलाफ़ दुनिया भर में अनुग्रह का शब्द पसंद किया जाता है।

पाठक उनकी कविता “हम देखेंगे” को याद करेंगे, जो सीएए विरोधी आंदोलन के दौरान पूरे देश में गूँजती थी, जिसमें उन्होंने तानाशाह शासकों को चुनौती दी और कहा, “सब ताज उछाले जाएँगे, सब तख़्त गिराए जाएँगे।” कोई भी फासीवादी सरकार इस कविता की क्रांतिकारी भावना को बर्दाश्त नहीं कर सकती। इसलिए जब कविता ने पूरे देश में सीएए के खिलाफ तुरही फूंकी, तो आईआईटी कानपुर के प्रबंधन को प्रदर्शनकारियों का प्रदर्शन पसंद नहीं आया और उन्हें पढ़ने और गाने पर प्रतिबंध लगा दिया।

ऐसा लगता है कि उन्होंने सरकार के इशारे पर यह कदम उठाया है। यह शक इसलिए पैदा होता है क्योंकि अब माध्यमिक शिक्षा की सरकारी संस्था सीबीएसई ने फैज की दो कविताओं को 11वीं और 12वीं के सिलेबस से बाहर कर दिया है। ऐसा लगता है कि जनरल जिया की सरकार ने उन्हें निर्वासित किया था या नहीं, लेकिन भारत सरकार ने उन्हें बौद्धिक रूप से निर्वासित ज़रूर कर दिया है।

हालाँकि, फैज़ ने इस कविता में जिन ख़ून के धब्बों की बात की है, वे पाकिस्तानी सेना द्वारा बंगाली भाषियों के उत्पीड़न के बारे में हैं। लेकिन जाने क्यों सीबीएससी के ज़िम्मेदारों को खून के धब्बों को धोने की फैज़ की यह कोशिश रास नहीं आयी। हालांकि इस नज़्म में कितनी अच्छी तमन्ना की गयी है कि खून के वो धब्बे जो ज़ुल्म और बर्बरता का प्रतिबिम्ब हैं, साफ़ हो जाएँ और आपसी रिश्तों में जो अजनबियत है वो दूर हो जाए।

इस नज़्म में न तो भारत का कोई संदर्भ है और यह न ही वर्तमान सरकार को यह प्रभावित करती है। लेकिन फिर भी, सीबीएसई के निर्णयकर्ताओं को उस बात का बहुत बुरा लगा, जिसका उल्लेख कथानक में नहीं किया गया था।

कई लोगों का कहना है कि फ़ैज़ की कविता के सीएए विरोधी आंदोलन का विषय बनने के बाद से सरकार उनसे नाराज़ है। हालांकि इसमें फैज का कोई दोष नहीं है। क्या वे जानते थे कि एक दिन भारत सरकार ऐसा कानून पारित करेगी और लोग इस कानून के खिलाफ उठ खड़े होंगे और अपने अनुशासन को सरकार के लिए कोड़ा बना देंगे? जनरल जिया के शासन के दौरान लिखी गई कविता को पाकिस्तानी गायक इकबाल बानो ने गाया था और तब से यह दुनिया भर में क्रांति का प्रतीक बन गया है।

हालाँकि, एक और कविता जिसे सीबीएसई द्वारा पाठ्यक्रम से हटा दिया गया था, फैज़ द्वारा उस समय लिखी गई थी जब उन्हें लाहौर जेल से एक तांगे पर एक दंत चिकित्सक के पास ले जाया जा रहा था। लोगों ने उन्हें पहचान लिया और वह तांगे का पीछा करने लगे। उस समय उन्होंने कहा:

चश्म-ए-नम जान-ए-शोरीदा काफ़ी नहीं

तोहमत-ए-इश्क़-ए-पोशीदा काफ़ी नहीं

आज बाज़ार में पा-ब-जौलाँ चलो

दस्त-अफ़्शाँ चलो मस्त ओ रक़्साँ चलो

ख़ाक-बर-सर चलो ख़ूँ-ब-दामाँ चलो

राह तकता है सब शहर-ए-जानाँ चलो

हाकिम-ए-शहर भी मजमा-ए-आम भी

तीर-ए-इल्ज़ाम भी संग-ए-दुश्नाम भी

सुब्ह-ए-नाशाद भी रोज़-ए-नाकाम भी

उन का दम-साज़ अपने सिवा कौन है

शहर-ए-जानाँ में अब बा-सफ़ा कौन है

दस्त-ए-क़ातिल के शायाँ रहा कौन है

रख़्त-ए-दिल बाँध लो दिल-फ़िगारो चलो

फिर हमीं क़त्ल हो आएँ यारो चलो

इस नज़्म में भी ऐसा कुछ नहीं है जो शासकों के माथे पर बल डालदे। उल्टे उन्होंने उत्पीड़ितों से कहा है कि पूरा शहर हमें देख रहा है. जनता देख रही है और शासक भी, लिहाज़ा आज मस्त होकर कूचये क़ातिल में चलो, चलो ऐ दिल फिगारो हम ही क़त्ल हो आते हैं।

अहमद फ़राज़ का भी यही विचार दूसरे तरीके से था:

जश्न-ए-मक़्तल ही न बरपा हुआ वर्ना हम भी

पा-ब-जौलाँ ही सही नाचते गाते जाते

कुछ पर्यवेक्षकों का मानना ​​है कि शासक अपने निकटतम पड़ोसी के साथ प्रेमपूर्ण संबंध स्थापित करने के पक्ष में नहीं लगते हैं। हाल ही में जब नए प्रधानमंत्री शाहबाज शरीफ ने वहां पद की शपथ ली, तो उन्होंने भारत के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित करने की इच्छा व्यक्त की। इसके जवाब में भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने भी उन्हें बधाई दी और कहा कि भारत शांति और स्थिरता चाहता है। लेकिन यह संदेश अभी भी सूखा नहीं था कि विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यूजीसी) और अखिल भारतीय तकनीकी शिक्षा परिषद (एआईसीटीई) ने भारतीय छात्रों से कहा कि वे उच्च शिक्षा के लिए पाकिस्तान न जाएं। अगर उन्होंने वहां उच्च शिक्षा प्राप्त की तो उनकी डिग्री को भारत में मान्यता नहीं दी जाएगी और इस आधार पर यहां कोई नौकरी नहीं दी जाएगी।

हालाँकि, प्रधान मंत्री की इच्छाओं के सम्मान में पड़ोसी देश में उच्च शिक्षा की खोज को प्रोत्साहित करना चाहिए था। क्योंकि ज्ञान कहीं से मिले, प्राप्त करना चाहिए। इसके लिए कोई भौगोलिक प्रतिबंध नहीं होना चाहिए। लेकिन क्या करना है कि राजनेताओं और शासकों के हित आम आदमी की समझ से परे हैं।

बहरहाल, सीबीएसई ने न केवल फैज की कविताओं को पाठ्यक्रम से हटा दिया है, बल्कि अफ्रीकी-एशियाई क्षेत्र में इस्लामी शासन और मुगल-युग की न्याय प्रणाली पर आधारित पाठ भी हटा दिये हैं। शायद उन्हें लगता है कि इस तरह वे इतिहास के पन्नों से इस्लामी सरकारों को मिटा देंगे। अगर वे ऐसा सोचते हैं, तो यह बहुत ही त्रुटिपूर्ण और अवास्तविक है। क्योंकि इतिहास किसी एक क्षेत्र में नहीं बल्कि पूरी दुनिया में लिखा जाता है। अगर इस तरह से इतिहास मिटा दिए जाते, तो प्राचीन सभ्यताओं और संस्कृतियों का कोई इतिहास दुनिया में नहीं रहता।

(नोट- उपरोक्त दिए गए विचार लेखक के व्यक्तिगत विचार हैं. ये जरूरी नहीं कि ग्लोबलटुडे इससे सहमत हो. इस लेख से जुड़े सभी दावे या आपत्ति के लिए सिर्फ लेखक ही जिम्मेदार है.)